Il colonialismo iniziato nel 1492 con la scoperta dell'America, nell' 800 ebbe una seconda fase, quella dell'imperialismo, divenne più aggressivo trasformandosi in una gara tra stati Europei intenzionati a formare un vero e proprio impero coloniale. Anche l'Italia con le poche risorse di cui disponeva fu trascinata da questa corsa verso l'Imperialismo, principalmente per motivi politici, economici e culturali.

Il colonialismo italiano ebbe inizio con il leader della Sinistra storica Agostino Depretis che, con l'assenso del Regno Unito, in Eritrea ottenne il controllo dei due porti sul Mar Rosso. A questa fase seguirono una serie di spedizioni, dalla fallimentare di Crispi terminata con la sconfitta di Adua a quella vittoriosa di Giolitti in Libia, fino al periodo fascista: Graziani e Badoglio operano prima per consolidare la presenza in Libia sconfiggendo i ribelli e poi per conquistare l’Etiopia a partire dal 1935.

Nonostante il mito della "Brava Gente" gli Italiani non abolirono la schiavitù nelle loro colonie ma si imposero con la forza e metodi repressivi e spietati per domare i ribelli.

Il radicato concetto razzista nella missione italiana certo non sradicò la schiavitù, i lavoratori indigeni non godevano di contratti ma erano sottoposti a lavori coatti e lo sfruttamento delle poche risorse delle colonie dissanguò questi territori. Gli italiani costruirono strade, scuole ma per essere usate e frequentate da italiani, dunque non favorirono nessun tipo di integrazione infatti le leggi Razziali diedero il colpo di grazia ad ogni minima speranza vietando le unioni miste creando i figli di nessuno "i meticci".

La Libia: la riconquista dello scatolone di sabbia

Nonostante la fretta di Giolitti nel decretare l’annessione dopo una guerra lampo di un solo mese, il territorio è tutt’altro che pacificato e una serie di rovesci subiti alla periferia di Tripoli porta gli occupanti ad abbandonarsi a una brutale repressione con 1800 morti per rappresaglia e una scia di saccheggi, stupri e violenze. Una tradizione di assoggettamento e riconquista di aree ribelli che proseguirà fino agli anni ’20 sotto il governatore Giuseppe Volpi e si inasprirà ulteriormente dopo l’avvento di Mussolini con l’arrivo nel 1929 di Rodolfo Graziani, il “macellaio del Fezzan”, con bombardamenti sulla popolazione civile, uso di gas, deportazioni di massa in campi di concentramento, e culminerà nel 1931 con la cattura e l’esecuzione del patriota Omar al-Mukhtar, capo della resistenza. Come spiega Filippi nel libro “Mussolini ha fatto anche cose buone”: “ La maggiore eredità coloniale è […] aver riunito […] i diversi popoli e le regioni che componevano il possedimento italiano, tanto da farne una nazione”.

Tripolitania, Cirenaica e Fezzan otterranno insieme l’indipendenza solo nel 1950 sotto il nome di Regno Unito di Libia.

La sconfitta militare dei turchi ottomani porta all’Italia anche il possesso di Rodi e del Dodecaneso, divenuto ufficiale nel 1923 dopo una lunga occupazione “provvisoria”. Una colonia anomala poiché gli abitanti, greci o turchi che siano, in quanto “bianchi” non possono sottostare al regime di apartheid applicato nelle colonie africane: la si preferisce definire “possedimento italiano”, eredità ideale della Serenissima Repubblica di Venezia. Stabilita la non inferiorità razziale degli indigeni greci, si conferisce loro uno status giuridico a metà strada tra la cittadinanza italiana piena e la sudditanza coloniale.

Ancora più indubitabile, e per di più attardata e quasi fuori tempo, è la natura imperialista dell’aggressione all’Etiopia del 1935, l’”impresa fascista” per eccellenza, un’epopea propagandata come scontro tra la “nuova Italia” e le vecchie demoplutocrazie occidentali, prima fra tutte la passata mallevatrice coloniale del Regno d’Italia umbertino: la Perfida Albione. E’ come sempre non un’effettiva utilità economica a muovere l’invasione, quanto un’ottusa questione di prestigio: le sbandierate memorie romane dell’Impero, il riscatto e la vendetta di Adua, la rivincita sulla “vittoria mutilata” della Grande Guerra. Un’immagine da tenere alta ad ogni costo, al prezzo di sfrenate brutalità in battaglia, uso di gas, bombardamenti a tappeto, violenze sistematiche contro i civili, considerati subumani, e dispendio esorbitante di capitali – trasporto e rifornimento di centinaia di migliaia di uomini, dispiegamento tecnologico in aerei, carri armati, salmerie meccanizzate – tale da mettere in crisi per anni la capacità bellica delle forze armate: una crisi che peserà ancora nel 1940, quando Mussolini si getterà di nuovo in un’altra sconsiderata avventura. La volontà di dominio e il timore di rivelare la propria debolezza in ambito internazionale inducono il duce e il “re-imperatore” ad instaurare un regime di terrore e di apartheid che anticiperà la legislazione razzista del 1938. “Economicamente fallimentare, deleterio sul piano della politica internazionale, ed effimero per quanto riguarda la durata della permanenza”, cinque anni esatti, l’invasione dell’Etiopia è “l’evento coloniale che più ha segnato la coscienza storica degli italiani”

La mancata elaborazione di quel periodo da un lato continua a incidere sul nostro presente, specialmente in relazione all’immigrazione e al razzismo; dall’altro ha fatto sopravvivere molte leggende e stereotipi fuorvianti, un po’ com’è avvenuto con il fascismo e altri lati oscuri del nostro passato.

LE BUFALE SUL COLONIALISMO ITALIANO

liberamente tratto da @ Da Francesco Filippi Mussolini però ha fatto anche cose buone 5 bufale o miti da sfatare

Mito numero 1: Erano “terre di nessuno”

Rispetto ad altre potenze europee, l’Italia è arrivata per ultima nella cosiddetta “corsa all’Africa” (scramble for Africa). Di conseguenza, già nella seconda metà dell’Ottocento, era molto diffusa la convinzione che si stessero andando a occupare territori “liberi”—in sostanza, delle “terre di nessuno.”

Pur non essendoci dominazioni coloniali di altri paesi, sottolinea Filippi nel testo, questo non voleva assolutamente dire che in quei luoghi “non vi fossero delle forme di governo, anche strutturate, precedenti all’invasione.”

Significativamente, l’esperienza del colonialismo italiano parte dal contratto di compravendita della baia di Assab (in Eritrea) stipulato il 15 novembre del 1869 tra il sultano di Raheita e l’esploratore Giuseppe Sapeto, per conto della società di navigazione Rubattino e del governo. Diversi anni dopo, quell’atto di proprietà venne trasformato dallo stato italiano in una cessione di sovranità—in spregio alla legge del sultanato e anche a quella italiana, ricorda Filippi—e diede ufficialmente vita alla prima colonia italiana in Africa.

La vicenda della baia di Assab (e praticamente tutte quelle successive) dimostra pertanto che non si trattava affatto di “terre incognite,” ma di entità con proprie norme e forme amministrative diverse da quelle europee.

Tuttavia, l’ottica coloniale faceva sì che il “dominio dei bianchi” fosse l’unico governo concepibile. E per questo motivo, la propaganda dell’epoca—e quella successiva, del fascismo—non parlava di sradicamento (anche violento) di una civiltà: ripeteva che si stava portando la civiltà.

Mito numero 2: Il dono della civiltà

Alla fine dell’Ottocento, l’Italia è assolutamente impreparata a interfacciarsi con i paesi occupati.

“La quasi totalità dei funzionari pubblici demandati alla gestione della colonia,” scrive Filippi, “non ha la minima idea di qualità peculiarità abbiano questi luoghi.” Gli italiani che arrivano in colonia si trovano di fronte a una realtà molto diversa da quella immaginata, a partire dalla geografia per arrivare alla composizione sociale e politica delle popolazioni.

Per tentare di spiegare le incomprensioni, le crisi, gli scontri e le disfatte (su tutte quella di Adua del 1896) che si susseguono ininterrottamente, si ricorre dunque a tutto l’armamentario razzista e si rovescia la responsabilità della violenza coloniale sugli stessi colonizzati.

Mito numero 3: “In Africa è un’altra cosa”

Gran parte di quello che si conosce delle colonie è di seconda mano, come detto, ed è frutto di resoconti parziali e pessima letteratura che tende alla disumanizzazione delle popolazioni invase.

Questo ingenera nei colonizzatori la convinzione che “in Africa” sia permessa qualsiasi cosa, perché lì le cose sono “diverse”—specialmente sul piano della sessualità. La pubblicistica dell’epoca indugia molto su questo aspetto, ricorda Filippi, e gioca “sull’ambiguità del contesto sessuale per fare della colonia un luogo di approdo desiderabile.”

Tutti i maschi che partono per le terre conquistate, insomma, prendono per vero l’assunto che “le donne di colonia sono facili”—uno stereotipo sessista e razzista che sopravvive ancora adesso. La vicenda più nota è senza dubbio quella che ha riguardato Indro Montanelli, che “sposò” (cioè violentò) un’adolescente di dodici anni quando era un ufficiale durante l’invasione dell’Etiopia.

Nella famigerata intervista del 1969 alla trasmissione L’ora della verità, il giornalista si vantava di aver “scelto bene” questa “bellissima ragazza di dodici anni,” dicendo che “in Africa è un’altra cosa.” La giornalista Elvira Banotti aveva contestato con forza quell’affermazione, evidenziando come quello fosse il “rapporto violento del colonialista che si impossessava” di una minorenne.

Il mito della “diversità” delle colonie, dunque, serviva solo ed esclusivamente a giustificare la violenza e la sopraffazione dei colonizzatori.

Gli abitanti delle colonie vengono continuamente accusati di voler rimanere fermi “all’età della pietra” o di essere “biologicamente refrattari al progresso”; in un perverso circolo vizioso, annota lo storico, “l’inferiorità percepita dei colonizzati giustifica la violenza bestiale nei loro confronti.”

Le uniche notizie positive che filtrano dalle colonie, ricorda Filippi, “riguardano quel che di buono stanno facendo gli italiani sul posto.” Non si parla mai dell’accaparramento di materie prime o dell’esproprio di terre: nell’immaginario collettivo, l’Italia è lì solo ed esclusivamente per “portare la civiltà”—e se non ci riesce è solo per colpa dei “selvaggi.”

Questo mito, tra l’altro, riacquista forza ogni volta che si parla dell’Africa come di un monolite indistinto e di un continente senza speranza, dove si pensa solo a farsi la guerra gli uni con gli altri. Così facendo, sottolinea Filippi, “l’immagine del passato coloniale ne esce rafforzata, perché dimostra ex post che i colonizzati avevano bisogno dell’uomo bianco.”

Mito numero 4: I meno peggio

A proposito di violenza: in qualsiasi discussione sul colonialismo italiano, è pressoché matematico che a un certo punto qualcuno dica che “alla fine siamo stati meglio degli altri.” Certo, magari non siamo stati irreprensibili; ma nulla a che vedere con gli inglesi, i francesi o i belgi.

In realtà, scrive Filippi, “l’efferatezza che gli italiani impiegano per costruire [il loro impero coloniale] non è seconda a nessuno.” Tutta l’epopea coloniale è intrisa di sangue, e il fascismo non fa altro che ereditare e completare l’opera avviata dai governi liberali.

In Eritrea, Libia, Etiopia, Somalia e altrove l’Italia ha compiuto eccidi, terrorizzato le popolazioni, allestito campi di concentramento, instaurato un apartheid di fatto e commesso svariati crimini di guerra. “I numeri enormi dei massacri vengono edulcorati dal fatto che si tratta di non bianchi,” puntualizza lo storico, “e vi è una pressoché totale indifferenza nei confronti delle stragi compiute in colonia.”

Come ho ricordato all’inizio, anche nell’Italia repubblicana e “post-coloniale” ci sono voluti decenni per ammettere di aver utilizzato armi chimiche. Quella tardiva ammissione, tra l’altro, non è stata accompagnata da alcun atto concreto. Anzi: in Italia ci sono un sacco di vie e monumenti che celebrano criminali di guerra, su tutti l’orrido mausoleo dedicato al gerarca fascista Rodolfo Graziani (soprannominato “il macellaio del Fezzan” per i suoi metodi spietati).

Mito numero 5: Costruire le strade

Quello delle strade è il topos coloniale per eccellenza, paragonabile al tormentone dei treni in orario di Mussolini. Come quest’ultimo, è però fondamentalmente falso.

Sebbene lo sforzo infrastrutturale nelle colonie sia stato enorme, sostiene Filippi, le sue esigenze erano in larghissima parte di carattere militare: “costruire le strade significa spostare velocemente truppe nelle varie zone delle colonie per poterle controllare”.

Le strade servono pertanto ai colonizzatori, non ai colonizzati. Nonostante ciò, la rete viaria nelle colonie è precaria, inefficiente, funestata dalle ruberie e destinata più alla propaganda che altro.

Di essa si lamentano anche pezzi grossi del regime come Roberto Farinacci, che in una nota rivolta a Mussolini dice che “le migliaia e migliaia di chilometri di strade asfaltate rappresentano una tremenda fregatura per l’erario.”

La più sbandierata opera di “civilizzazione,” insomma, è un clamoroso fallimento. Che tuttavia è rimasta impressa nella memoria collettiva come un grande successo, e ha paradossalmente “contribuito a formare il giudizio dell’intera esperienza imperialista” dell’Italia. Siccome “gli abbiamo fatto le strade,” in fondo non eravamo così come male come colonizzatori.

Peccato che una strada, chiosa Filippi, non potrà mai e poi mai compensare “i massacri, la cancellazione di intere culture e la perdita di indipendenza di milioni di persone.”

RODOLFO GRAZIANI E L’IPRITE IN LIBIA: un capitolo oscuro della storia italiana.

Rodolfo Graziani, generale e uomo politico italiano, noto per la sua brutalità e il suo spregiudicato colonialismo, è stato uno dei protagonisti della repressione della resistenza anticoloniale in Libia tra il 1928 e il 1932. Nominato governatore della Cirenaica nel 1929, Graziani si trovò ad affrontare una guerriglia libica che tentava di ostacolare l'occupazione italiana. Convinto che la ferocia fosse l'unica chiave per domare la resistenza, egli ricorse a metodi di guerra spietati, tra cui l'utilizzo di armi chimiche, in particolare l'iprite, un gas tossico e mortale.

Le motivazioni di Graziani erano molteplici:

-Sottomettere la popolazione libica: il terrore indotto dall'iprite era visto come un modo per piegare la resistenza e dissuadere qualsiasi forma di opposizione.

-Accelerare la conquista coloniale: l'uso di armi chimiche era considerato un mezzo rapido ed efficace per ottenere il controllo del territorio.

-Affermare la potenza italiana: la brutalità della repressione serviva a dimostrare la superiorità militare e la forza dell'Italia.

L'iprite venne impiegato in diverse occasioni: bombardamenti aerei contro villaggi, campi e concentramenti di civili; incursioni terrestri contro le truppe ribelli; lancio di bombe e proiettili chimici. L'uso dell'iprite in Libia suscitò numerose critiche a livello internazionale. La Società delle Nazioni condannò l'Italia, ma senza conseguenze concrete. L’iprite era gettata sul nemico dall’aviazione. Ad essere colpite erano soprattutto le retrovie, nei loro punti più strategici (strade, villaggi, guadi, accampamenti, corsi d’acqua...). Le bombe più utilizzate erano denominate C.500.T : ciascuna di esse pesava 280 kg e conteneva circa 216 kg di iprite. Ogni bomba irrorava di goccioline di liquido corrosivo (e, quindi, mortale) un’area ellittica di circa 500/800 metri per 100/200 metri.

Gli effetti duravano diversi giorni: per questo motivo, l’iprite era usata solo lontano dal fronte, in modo che non potesse colpire soldati italiani. Per la stessa ragione, nessun reparto italiano (con l’ovvia esclusione degli aviatori) ha mai assistito ad un attacco condotto contro il nemico mediante gli aggressivi chimici.

Le conseguenze furono devastanti:

Morti e feriti: migliaia di persone, tra cui molti civili, morirono o furono gravemente ustionate dal gas; sofferenze atroci: i sintomi dell'avvelenamento da iprite includono ustioni chimiche, cecità, nausea, vomito e morte dolorosa; danni ambientali: il gas contaminò l'ambiente, avvelenando acqua e terreni.

L'uso dell'iprite in Libia suscitò numerose critiche a livello internazionale. La Società delle Nazioni condannò l'Italia, ma senza conseguenze concrete.

Graziani, soprannominato il "macellaio del Fezzan" per la sua crudeltà, non fu mai processato per i crimini commessi in Libia. Anzi, nel 1935 venne nominato viceré d'Etiopia, dove diede nuovamente prova della sua brutalità durante la repressione della resistenza anticoloniale.

L'utilizzo dell'iprite in Libia rappresenta un crimine di guerra e una pagina vergognosa della storia italiana. Le vittime di questa atrocità hanno ancora oggi bisogno di giustizia e risarcimento. La memoria di questo tragico evento deve essere preservata per evitare che tali crimini si ripetano in futuro.

La Cirenaica è stata la regione più colpita dall'iprite. La città di Bengasi è stata bombardata a più riprese. Il Fezzan è stato anch'esso duramente colpito. L'oasi di Ghat è stata uno dei principali obiettivi degli attacchi italiani. La Tripolitania è stata relativamente meno colpita dall'iprite. Tuttavia, ci sono stati alcuni bombardamenti aerei nella regione

Valerio Mastandrea legge uno dei capitoli più drammatici e controversi della storia del fascismo: le deportazioni e il genocidio in Libia guidato dal generale Graziani anche con l'uso di armi chimiche.

RODOLFO GRAZIANI, UN CRIMINALE, NON UN EROE

Rodolfo Graziani, nato l’11 agosto del 1882, era un generale italiano, ma è maggiormente noto per i crimini di guerra che compiuto durante la campagna in Libia e anche in Etiopia prima della seconda guerra mondiale. Nasce in una famiglia modesta, figlio di un medico, Graziani scelse di intraprendere la carriera militare e nel 1904 venne nominato sottotenente e fu assegnato al 1° Reggimento Granatieri a Roma. Partecipa alla guerra italo-turca e si mette in luce nel conflitto mondiale 1915-18, durante la quale venne ferito. Finita la guerra viene promosso come colonnello. Nel 1921 venne inviato in Libia e lì cominciò la sua campagna di repressione contro le popolazioni locali. Nel 1935-36 durante la conquista dell’Etiopia Graziani insieme a Badoglio, fece uso di gas chimici, violando le normative internazionali che proibiscono dell’uso di armi chimiche. Venne nominato maresciallo d’Italia e, dopo la rinuncia di Badoglio, viceré d’Etiopia: questo sarà uno dei periodi più tragici e sanguinosi nella storia del popolo etiopico. Durante la seconda guerra mondiale, Graziani fu governatore della Libia e anche comandante delle truppe in Africa settentrionale, tuttavia egli non si mostrò all’altezza delle aspettative e perciò fu esonerato nel 1941 e venne accusato di negligenza. Successivamente venne nominato ministro della Difesa e delle forze armate della RSI (Repubblica Sociale Italiana). Graziani sarà uno dei principali responsabili del fallimento del reclutamento e dei tentativi di costruire nuove forze armate repubblicane. Alla fine del conflitto Graziani venne preso dagli Alleati e venne condannato per collaborazionismo, ma mai per crimini di guerra. Dopo aver trascorso la sua breve pena in prigione, fu eletto deputato nell’MSI e infine si ritirò nella sua proprietà di Affielle. Morì a Roma l’11 gennaio 1955.

ARMI CHIMICHE IN ETIOPIA

Il 3 ottobre 1935 l’Italia fascista di Benito Mussolini lancia l’invasione dell’Etiopia. Nel maggio del 1936 Addis Abeba cade e comincia l’occupazione italiana che dura fino al 1941. Nei cinque anni di occupazione gli etiopi subiscono violenze e massacri. Intanto i ribelli arbagnoch (patrioti) organizzano azioni di guerriglia contro gli italiani.

Per sconfiggerli Mussolini decide di lanciare una vasta operazione militare, che si concentra soprattutto nell’altopiano dello Scioa settentrionale, roccaforte della resistenza. Con l’avvicinarsi delle truppe fasciste centinaia di guerriglieri, insieme a un gran numero di civili, si rifugiano nella grotta di Zeret. Il 3 aprile 1939 comincia l’assedio della grotta che si conclude dopo una settimana, quando le truppe italiane chiedono l’intervento di un plotone del reparto chimico, che usa l’iprite, conosciuta anche come gas mostarda. Secondo gli esperti nel massacro di Zeret sono morte tra le 800 e le mille persone.

DAL COLONIALISMO AL RAZZISMO ANTISEMITA FASCISTA

Lo spartiacque della politica del fascismo verso gli ebrei è notoriamente il periodo compreso tra la conquista d’Etiopia e il 1938. Anche se il 1938 è l’anno chiave della violenza antisemita in Italia, la dicitura «difesa della razza» compare già in un comunicato stampa del Consiglio dei Ministri del 9 gennaio 1937, e viene ripresa dai giornali del giorno dopo (Sarfatti 2000: 122). Anche se non si riferisce agli ebrei ma agli indigeni delle colonie italiane, «con il varo di un provvedimento improntato al razzismo “puro”, ed esplicitamente definito (quasi sin nel titolo stesso) di “difesa della razza”, Mussolini, il fascismo, la monarchia e il paese avevano compiuto una svolta formale terribile» (Sarfatti 2000: 123).

La pubblicistica antisemita, anche prima di questi anni, è comunque floridissima. Sulla rivista La vita italiana, animata da Giovanni Preziosi, compare, il 15 agosto 1922, un articolo attribuito a Hitler in persona, e Telesio Interlandi anima Il Tevere e solo dopo La difesa della razza: siamo negli anni Venti, se non alla fine dei Dieci. Tuttavia il principale strumento antisemita di regime, La difesa della razza, comincia le sue pubblicazioni proprio ad agosto del 1938, un mese prima del discorso di Trieste del Duce (18 settembre).

Facciamo un passo indietro. Per quanto il Manifesto della razza e l’attività degli antropologi (soprattutto quelli della Sapienza) tentino di riportare il razzismo fascista a presunti motivi biologici, l’antisemitismo della martellante propaganda di regime è dettata da un miscuglio tra i vecchi stereotipi, in parte rivenienti dal sempreverde antigiudaismo cristiano, e le nuove forme di propaganda, che includono largamente la diffusione di fake news.

Le due tendenze dell’antisemitismo fascista sono quindi quella “mistico-religiosa-complottistica” e quella “biologico-razziale”; esse si mescolano liberamente nei pamphlet antisemiti e nelle riviste, a cominciare da La difesa della razza.

Il vero cuore della propaganda antisemita nazista e poi fascista è il martellamento contro il “parassitismo” (punto 10) e il “complotto mondiale” (punto 8) degli ebrei (accompagnato dagli anatemi contro la loro presunta “occupazione” del potere economico, politico, culturale), portato e ripetuto con una pervicacia impressionante per decenni. Ben presto gli “argomenti” di Giovanni Preziosi, Telesio Interlandi, Guido Landra si trasferiranno da La difesa della razza al Corriere della Sera, a La Stampa, a Il Messaggero, a decine di pubblicazioni periodiche locali, assumendo la perentorietà di dati di fatto.

Campagne di falsificazione

Uno spazio assai significativo, nella campagna, hanno le campagne di falsificazione e di disinformazione di cui abbiamo già visto qualche assaggio. Tutti conoscono le vicende dei «protocolli dei savi di Sion», un falso di epoca zarista a cui fingono di credere ancora oggi gli antisemiti con tendenze ossessive. Sbaglia chi pensa che si tratti di un caso isolato: i fogli di propaganda antisemita pullulano di fake news, in linea di massima desunte da una rivista francese, Action Française, che sembra la vera fonte ispiratrice dei razzisti nostrani, almeno nel primo periodo.

L’amplificazione e l’uso disinvolto delle cifre e delle statistiche è uno dei pezzi forti della Difesa della razza. Sul primo numero, a p. 4, si presenta un articolo sulla criminalità condotta in quattro paesi europei (Germania, Austria, Ungheria, Olanda) da cui risulterebbe «la diversità fondamentale della criminalità», che «è, per noi, un’altra prova della diversità etnica delle due inconciliabili razze». La “statistica”, da cui «risulta evidente che i delitti più infamanti e volgari sono particolari degli ebrei», è presentata in questi termini: «Gli ebrei concorrono in quota più alta ai seguenti delitti»: 1. Usura (Disonestà nel credito); 2 Bancarotta; 3 Frode; 4 Diffusione della letteratura oscena, oltraggio al pudore; 5 Ricatto; 6 renitenza agli obblighi militari; 7 Trasgressione agli obblighi derivanti da sentenze giudiziarie; 8 Falsificazione di documenti; 9 Offesa, calunnia» (5.8.1938, DifRazza I.1, p. 4). Gli “ariani” sarebbero protagonisti di reati meno odiosi, come, sic, l’omicidio premeditato…

FACCETTE NERE, CANZONI ITALIANE FRA COLONIALISMO E RAZZISMO

liberamente tratto da limesonline

Le canzoni uscite in quegli anni sono la testimonianza più chiara di come l’Italia abbia sostenuto l’operazione bellica in Etiopia ma anche di quale idea del popolo africano cominciava a radicarsi nella cultura del nostro paese. “Macallè” non è un caso isolato perché nel fatidico 1935 si assiste a una proliferazione di canzoni dedicate a luoghi simbolo della campagna d’Etiopia - come il Lago Tana, l’Amba Alagi e il Tigrè – per offrire anche sul piano musicale un’azione di supporto all’iniziativa militare italiana. Un fatto non sorprendente se si pensa a quanto abilmente il fascismo abbia saputo utilizzare i mass media come strumenti di propaganda: la radio, lanciata due anni dopo la marcia su Roma nel 1924, il cinema con il sostegno alla Mostra del cinema di Venezia e poi con la nascita di Cinecittà - l’Hollywood sul Tevere - nel 1936, e, appunto, le canzoni, di cui esiste un vero e proprio catalogo che ha sostenuto con vigore le iniziative del regime e in modo particolare la guerra in Africa Orientale.

Ad esempio:

"Macallè": Celebra la conquista di Makallé (Mekele) durante la campagna coloniale italiana in Etiopia negli anni '30. La canzone esalta l'eroismo italiano e la vittoria contro le popolazioni locali.
"Carovane del Tigrai": Descrive il movimento delle carovane del Tigrai, regione dell'Etiopia, e esprime speranza per un futuro migliore dopo la conquista coloniale italiana.
"Sul lago Tana": La canzone si svolge sul Lago Tana in Etiopia e sottolinea il patriottismo e il coraggio delle truppe italiane impegnate nella campagna coloniale.

Se la campagna coloniale degli anni ’30 rappresenta un momento chiave per il consolidamento del regime fascista non deve essere dimenticato un altro aspetto che può essere messo in luce dal repertorio canoro di quegli anni cioè quanto quelle canzoni furono decisive per l’affermarsi in Italia di un’idea discriminatoria e razzista dei popoli africani. Soprattutto grazie al successo di brani come “Faccetta Nera” del 1935, con testo di Giuseppe Micheli e musiche di Mario Ruccione, il cui significato “garbatamente”, ma esplicitamente razzista, non venne mai stigmatizzato perché la descrizione fumettistica della giovane abissina non sembrava offendere i tratti della popolazione africana perché oscurata da un ambiguo riferimento alla sua liberazione dalla schiavitù. Risultato di un altro dei giochi di prestigio con cui il fascismo riusciva a far passare motivetti e marcette piene di retorica e propaganda come allegre canzonette disincantate che nascondevano, magari dietro la bonomia del dialetto romanesco, come in questo caso, le non persone tratteggiate nei testi

Come accaduto anche a “Faccetta nera”, che rimane sempre un modello stilistico “vincente” di propaganda, altre canzoni utilizzano il dialetto, spesso romanesco, per i testi. Così “Un posticino ar sole”che allude all’obiettivo del regime di conquistare uno spazio geografico in territorio africano. In definitiva le registrazioni canore, se da un lato, esaltano e sostengono l’epica militare italiana, dall’altra ne descrivono neanche tanto velatamente l’esotismo dei luoghi conquistati presentando le popolazioni femminili di quei territori con espressioni fumettistiche come africanelle, morette, cioccolatine, faccette nere.Un modo surrettizio, ma efficace, per imporre nell’immaginario collettivo italiano un’idea della donna africana quale preda esotica e i popoli africani come esseri inferiori. Una narrazione canora che solo l’eterna capacità degli italiani di rappresentarsi come “brava gente” incapace di azioni criminali ha permesso di attraversare tutta la nostra storia recente. Fino al dopoguerra, con titoli come il canzonatorio “Bongo bongo bongo” del 1947 e l’ “omaggio” agli altissimi negri di “Watussi” del 1963, a dimostrazione che i conti con la storia coloniale ma anche con le origini profonde del nostro razzismo sono ancora tutti da fare.